पुरुष-प्रधान समाज में महिलाओं का स्थान : एक नज़र
Dr. ANKITA CHAUDHARY
साहित्य समाज का दर्पण है। इसमें मुद्दों को प्रतिबिंबित करने और उठाने तथा उनके लिए तार्किक समाधान सुझाने की जबरदस्त क्षमता है। समय के साथ इंडो-एंग्लिकन साहित्य में महिलाओं की छवि में व्यापक बदलाव आया है। जीवन में पहचान और अर्थ की तलाश और महिलाओं की क्षमता को उजागर करने के प्रयास में सहनशील, आत्म-बलिदान करने वाली महिलाओं की पारंपरिक छवि से अधिक जटिल, खंडित, संघर्षपूर्ण चरित्रों में एक आदर्श बदलाव आया है। 1980 के दशक के बाद से महिला पात्र स्वयं को मुखर करती हैं और विवाह तथा मातृत्व की अवहेलना करती हैं।
स्वतंत्रता-पूर्व काल में अंग्रेजी में भारतीय उपन्यास अधिकतर पुरुष-प्रधान रहे।
19वीं सदी के अंत में तोरु दत्त, राज लक्ष्मी देबी और स्वर्णकुमारी घोषाल जैसी बहुत कम महिला उपन्यासकारों का वर्चस्व रहा। लेकिन स्वतंत्रता के बाद की अवधि में कमला मार्कंडेय, नयनतारा सहगल, अनिता देसाई, शशि देशपांडे जैसी कई महिला लेखिकाओं के साथ-साथ गीता हरिहरन, नीना सिब्बल, नमिता गोखले, शोभा डे, सुनीति नामजोशी, अरुंधति रॉय जैसी युवा पीढ़ी भी सामने आईं। किरण देसाई, जिन्होंने भारतीय अंग्रेजी उपन्यास में महत्वपूर्ण योगदान दिया और इसके विकास में मदद की। उनके उपन्यासों में, एक नई, पूरी तरह से जागृत महिला की उपस्थिति, जो सार्थक जीवन जीने के लिए पितृसत्तात्मक मानदंडों के खिलाफ लड़ने के लिए तैयार है
इन लेखकों द्वारा रचित रचनाएँ रुढ़िवादी पुरुष-प्रधान भारतीय समाज में निम्न माध्यमिक स्थिति को स्वीकार नहीं करतीं। इसलिए, केंद्रीय विषय तेजी से बदलते सामाजिक परिवेश में ‘नई महिला‘ का उद्भव है।महिलाएं समाज में परिवर्तन का वाहक रही हैं। उपमहाद्वीप की हालिया महिला लेखिकाओं ने महिलाओं को पितृसत्तात्मक समाज के खिलाफ लड़ने वाली विद्रोही के रूप में चित्रित किया है। इसे शोभा डे, मंजू कपूर, अनीता देसाई, तसलीमा नसरीन, शशि देशपांडेऔर अन्य के उपन्यासों में देखा जा सकता है।
उपन्यास की प्राथमिक प्रेरणा हमेशा सामाजिक स्थिति का प्रक्षेपण और सामाजिक चेतना का प्रतिबिंब रही है। साहित्य मुख्य रूप से रिश्तों के तीन सेटों को उजागर करता है – ब्रह्मांड के संबंध में मनुष्य, समाज के संबंध में, व्यक्ति, और महिला के संबंध में पुरुष। बाइबिल के अनुसार, भगवान ने मनुष्य को अपनी छवि में बनाया। और फिर प्रभु परमेश्वर ने आदम की पसली से हव्वा को बनाया। स्त्री को पुरुष से अलग कर दिया गया है (हालाँकि वह माँ ही है जो बच्चे को जन्म देती है)। ईश्वर पुरुष है (उसने अपनी छवि में मनुष्य बनाया)। मनुष्य पहले बनाया गया है. बाइबल से लेकर आज तक हर जगह लैंगिक भेदभाव की गहरी जड़ें देखी जा सकती हैं।
दूसरी ओर, भारत में ‘अर्धांगिनी‘ की अवधारणा के माध्यम से एक महिला को पुरुष के बराबर माना जाता है; दूसरी ओर, हकीकत में पुरुष प्रधान समाज में समाज उन्हें बराबरी का दर्जा देने को तैयार नहीं है। त्रासदी यह है कि महिलाएं भी महिलाओं को बराबरी का दर्जा देने को तैयार नहीं हैं। लैंगिक भेदभाव को शशि देशपांडे के उपन्यास ‘दैट लॉन्ग साइलेंस‘ में देखा जा सकता है, रामुकाका ने जया को परिवार के पेड़ की तस्वीर दिखाई थी। “देखो जया, यह शाखा। ये हमारे दादा हैं, तुम्हारे दादा हैं और ये हैं लड़के- श्रीधर, जानू, दिवाकर, रवि”1 जया को तस्वीर में खुद को न पाकर और यह सुनकर दुख हुआ कि वह उस परिवार से नहीं है। “आप शादीशुदा हैं; अब आप मोहन के परिवार का हिस्सा हैं। आपके लिए यहां कोई जगह नहीं है।” (वह लंबी खामोशी, 142)।
उपन्यास में जया की नौकरानी अपने शराबी पति के हाथों पीड़ित होती है और उसे अपने परिवार के लिए कमाना पड़ता है। जया जैसी परिस्थितियों से कई भारतीय पत्नियों को गुजरना पड़ता है।
समय तेजी से बदल रहा है. लोगों की मानसिकता में बदलाव आया है. महिलाओं को पहले से कहीं अधिक अवसर दिये जा रहे हैं। शिक्षित एवं स्वतंत्र होते हुए भी वे दोयम दर्जे पर हैं। शशि देशपांडे की सरिता अपने उपन्यास “द डार्क होल्ड्स नो टेरर्स” में अपने पति के खिलाफ आवाज उठाने की कोशिश करती है। अक्सर पुरुष जब चाहें तब प्यार करना चाहते हैं, भले ही पत्नियां चाहें या न चाहें। देशपांडे की सरिता खुद को संभालती है और साहस दिखाते हुए अपने पति को ‘नहीं‘ कहती है:
“उसे पहली बार याद आया जब वह बिस्तर पर पढ़ रही थी जब वह उसकी ओर मुड़ा और उसके हाथों से किताब छीन ली। “बस काफी है। अब मेरे पास आओ।” और उसने वह शुरू किया जो तब उनके लिए एक अजीब प्रकार का प्रेम-प्रसंग था, इसमें कुछ ऐसा था जो इसे उनके अन्य सभी समयों से अलग करता था… क्योंकि, जब उसने उसे अपने खिलाफ महसूस किया, तो वह जानती थी कि इसमें कुछ भी नहीं था। यह एक दिखावा था. और इसके बारे में कुछ बात ने उसे परेशान कर दिया। “नहीं, नहीं। कृपया, नहीं।”2
सरू (सरिता) को अपने पति की पसंद के आगे समर्पण की निरर्थकता का एहसास होता है। उसकी पसंद के प्रति उसका त्याग पहली नजर में पूरी तरह स्वाभाविक लग रहा था।
“अब, पहली बार उसने खुद को डगमगाते हुए, झिझकते हुए, अपने वास्तविक स्वरूप में वापस आते हुए पाया। मैं, जैसा मैं अपने आप को चाहता हूँ।” (द डार्क होल्ड्स नो टेरर, पृष्ठ 191)।
नारीवादियों और महिला लेखकों के बीच इस जागृति ने उन्हें अपने लेखन में एक ‘नई महिला‘ की छवि पेश करने में मदद की है। ऐसे समय में जब पूरे देश में आमूल-चूल परिवर्तन हो रहा है, महिलाओं के लिए यह काफी वांछनीय हो गया है कि वे अपनी भूमिका को फिर से परिभाषित करें और मापदंडों को निर्धारित करें ताकि वे परिवार और समाज का एक अभिन्न अंग बन सकें, जिससे चरम नारीवाद और नारीवाद के बीच सही संतुलन बनाया जा सके। अधीनता और आत्म-इनकार की पारंपरिक भूमिका।
“किसी पुरुष – पत्नी या वैश्या – द्वारा समर्थित महिला पुरुष से इसलिए मुक्त नहीं हो जाती क्योंकि उसके हाथ में मतपत्र है; यदि प्रथा उस पर पहले की तुलना में कम प्रतिबंध लगाती है, तो
निहित नकारात्मक स्वतंत्रता ने उसकी स्थिति में गहराई से बदलाव नहीं किया है; वह दासता की स्थिति में बंधी रहती है। लाभकारी रोजगार के माध्यम से ही महिला ने अधिकांश दूरी तय की है जो उसे पुरुष से अलग करती है; और कोई भी चीज़ व्यवहार में उसकी स्वतंत्रता की गारंटी नहीं दे सकती।”3
नई महिला एक करियर महिला भी है जो अपने करियर और व्यक्तिगत स्वतंत्रता के बीच संतुलन बना रही है। शशि देशपाड़े की मुख्य पात्र- सुमी (ए मैटर ऑफ टाइम), इंदु (रूफ्स एंड शैडोज़), सरू (द डार्क होल्ड्स नो टेरर्स), जया (दैट लॉन्ग साइलेंस) और उर्मिला (द बाइंडिंग वाइन)- सभी करियर महिलाएं हैं। वह विशेष रूप से मध्यवर्गीय कामकाजी महिलाओं की समस्याओं का समाधान करने का प्रयास करती हैं। उनकी करियर महिलाएँ नई अर्जित व्यावसायिक स्थिति के मद्देनजर मानवीय संबंधों को फिर से परिभाषित करने का प्रयास करती हैं।
जैसे-जैसे महिलाओं के रहस्य और ताकतें सामने आती हैं, वैसे-वैसे परिवार और संस्कृति की जटिलताएँ भी सामने आती हैं, जो प्यार, हानि और नवीनीकरण के चक्रों में फंसती हैं जो उनकी पहचान के लिए आवश्यक हो जाते हैं। ‘ए मैटर ऑफ टाइम‘ भारतीय समाज में महिलाओं-विशेष रूप से शिक्षित, स्वतंत्र महिला-का सामना करने की कठिनाइयों और पसंद का एक सूक्ष्म चित्र चित्रित करते हुए चरित्र के छिपे हुए स्रोतों को उजागर करता है। ‘ए मैटर ऑफ टाइम‘ महिला संबंधों और आत्म-पहचान के मूल्य के बारे में जागरूकता के माध्यम से पितृसत्तात्मक मूल्यों के आंतरिककरण के चरण से लेकर एक ही परिवार के भीतर विचारधारा के दावे तक, सामाजिक इतिहास और वैचारिक परिवर्तन के पाठ्यक्रम को दर्शाता है।
संक्षेप में, हम कह सकते हैं कि महिला विजेता और हारी दोनों है और उसे समस्याओं के कंकड़ और कांटों से भरे जीवन पथ पर सफलता का एक मील का पत्थर स्थापित करना है। उसे अपनी समस्या-निवारक स्वयं बनना होगा और भीतर से उठना होगा। नई महिला को मानव समाज के सदस्य के रूप में अपने व्यक्तित्व और सामाजिक जिम्मेदारी के बीच संतुलन बनाना होगा। जीवन साथी के बिना जीवन पृथ्वी पर अलगाव और अकेलेपन का जीवन बन जाता है और उसमें कोई भी व्यक्ति द्वीप नहीं होता है। जीवन शांति, प्रेम और समझ का प्रतीक है जिसे पुरुषों और महिलाओं को एक खुश।हाल घर और सुखी जीवन के लिए साझा करना होगा।
